TinHN Editor

[Radio] – Trong cơn thịnh nộ, vua Nặc Vương Ba Tư của Ấn Độ cổ đại đã gả công chúa Thiện Quang cho một người ăn xin nghèo nhất, vì công chúa nghĩ rằng không phải do ân huệ của vua cha mà cô được mọi người yêu thương và chiều chuộng. Cô cho rằng mọi thứ đều xuất phát từ phúc báo của bản thân, và dứt khoát rời khỏi cung điện với chàng phò mã không nơi nương tựa. Họ đến ngôi nhà cũ rách duy nhất của chàng phò mã, nhưng nền nhà đột nhiên tự sập đổ và họ đã tìm thấy kho báu vô cùng quý giá.

[Radio] – Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là một vị Thánh nhân được mọi người tôn kính. Nhưng khi Ngài còn tại thế, đã từng bị một nhóm lưu manh lăng mạ, dùng những ngôn từ rất ác độc chửi rủa Đức Phật suốt mấy ngày liền. Nguyên nhân là do đâu? Đức Phật đối đãi với sự việc này như thế nào? Nó khởi nguồn từ năm trước đó, và nguyên do là vì một người phụ nữ.

Đố kỵ gây nên sự cay đắng, người quân tử nên thận trọng đề phòng. Hậu quả do đố kỵ gây ra không chỉ gây hại cho người khác, mà còn gây hại cho chính bản thân mình, những bài học trong lịch sử có rất nhiều, ác quả nhìn thấy mà giật mình.

Đố kỵ gây nên sự cay đắng, người quân tử nên thận trọng đề phòng. Hậu quả do đố kỵ gây ra không chỉ gây hại cho người khác, mà còn gây hại cho chính bản thân mình, những bài học trong lịch sử có rất nhiều, ác quả nhìn thấy mà giật mình.

“Hoài Nam Tử” là một kiệt tác Đạo gia, được viết bởi Hoài Nam Vương Lưu An của hoàng tộc nhà Tây Hán và các môn khách của ông. Trên cơ sở kế thừa tư tưởng Đạo gia thời Tiền Tần, cuốn sách tích hợp các tư tưởng Âm Dương gia, Mặc gia, Pháp gia và một phần tư tưởng của Nho gia, nhưng tôn chỉ chính của nó quy về Đạo gia.

Nhiều người có ấn tượng về phụ nữ truyền thống là người không đi ra khỏi cửa, và từng lời nói, hành động của họ bị ràng buộc bởi đạo đức truyền thống. Sau khi lấy chồng, người phụ nữ sẽ phụ thuộc vào người chồng, trở thành người chăm lo cho gia đình nhà chồng, còn cần phải chấp nhận cảnh thê thiếp, thậm chí có thể chịu số phận hẩm hiu bị vứt bỏ. Liệu sự thực có đúng như thế?

Minh Sử ghi chép về Trương Tam Phong tương đối sơ sài, nhưng đối với Thần tích của ông thì có nhiều chỗ rõ, ví dụ: “Cho dù thời tiết nóng nực hay rét buốt, trang phục sơ sài, có thể ăn nhiều cũng có thể vài tháng không ăn, ngày đi nghìn dặm, có thể chết đi sống lại, vân du tứ phương tung tích kỳ ảo v.v”. 

Trong ngôn ngữ hiện đại, hai chữ “bần cùng” thường gắn liền với nhau. “Bần” và “cùng” đều có nghĩa là nghèo, nhưng hàm nghĩa lại không như nhau. Bần không đáng sợ, nhưng “cùng” mới thực sự là khảo nghiệm nhân tâm. Vì sao nói như vậy?

[Radio] – “Lục đạo luân hồi” được giảng trong Phật giáo có nghĩa là kiếp này làm người, kiếp sau có thể chuyển sinh làm động vật. Nếu đúng như vậy thì luân hồi có quy luật hay không? Trong kinh Phật “Trung A-hàm” (Madhyama Āgama) có kể một câu chuyện luân hồi chuyển sinh như vậy, tên là “bạch khuyển phệ Phật” (chó trắng sủa Đức Phật).

Kể từ khi cao tăng Pháp Hải trừ yêu, câu chuyện xà tinh hại người đã trở thành nguồn cảm hứng bất tận và được lưu truyền rộng rãi. Một phiên bản khác của câu chuyện này được ghi chép trong “Tây Hồ tam tháp ký”, được coi là nguyên mẫu của truyền thuyết Bạch Xà.

Vào ngày sinh của Hoàng đế Gia Khánh, có một tiểu công tử chào đời. Để thể hiện ân sủng của Hoàng đế, nên ban tên cho cậu là “Trát Lạp Phần”. Năm sau, cậu bé lại được Hoàng đế phong thưởng. Phúc báo lớn, lắm kẻ thèm. Tuy nhiên, 19 năm sau, tiểu công tử và vợ cậu lần lượt qua đời, để lại con nhỏ khóc oa oa cùng một truyền thuyết cảm động lòng người…