Last Updated on 15/10/2026
Bài phát biểu của Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio. Ngày: 7 tháng 10 năm 2026. Địa điểm: Pnyx, Athens, Hy Lạp.
Ngoại trưởng Mỹ Marco Rubio đã đi thẳng vào các vấn đề của châu Âu. Tại Acropolis, ông nói rằng phương Tây có thể tự hồi sinh bằng cách suy ngẫm về những giá trị và tham vọng lịch sử của mình.
Lời giới thiệu của Ban Biên Tập Thời báo Phố Wall: “Như một liều thuốc giải độc mới mẻ và hiện đại, chúng tôi đề xuất bài phát biểu của Marco Rubio hôm thứ Tư tại Acropolis ở Hy Lạp. Theo chúng tôi, đây là bài phát biểu hay nhất năm“.
“Trên khắp thế giới có những tàn tích vĩ đại. Trong nhiều trường hợp, đó là những nơi mà lịch sử dường như đã cạn kiệt chính mình: những tàn dư của các nền văn hóa xa xôi đã vượt qua ký ức sống từ lâu.
Nhưng Acropolis thì khác.
Trong hàng nghìn năm, nền văn minh đã xây dựng những gì đứng sau lưng tôi đã mê hoặc trí tưởng tượng của thế giới phương Tây. Các thế hệ chính khách, nghệ sĩ và triết gia của chúng ta đã nhìn về nó – họ nhìn về nó với sự kinh ngạc và họ nhìn về nó với sự kính sợ.
Thời gian có xu hướng làm mờ đi các giác quan: những chiến thắng vĩ đại và những thất bại thảm khốc, chúng dường như co lại thành một chú thích trong sách giáo khoa, một sự thật khác để học sinh của chúng ta ghi nhớ rồi quên đi. Nhưng những người Hy Lạp thời cổ đại, họ dường như có một sức mạnh gần như huyền bí đối với ký ức của chúng ta. Họ gọi chúng ta trở lại với họ, hết lần này đến lần khác.
480 năm trước Công nguyên, quân đội của Xerxes đến thành phố này và đốt cháy các đền thờ của nó. Hầu hết người Athens lúc đó đã sơ tán bằng tàu đến một hòn đảo gần đó. Nhưng có một nhóm nhỏ từ chối rời bỏ ngôi nhà của họ. Thay vào đó, họ tự rào chắn mình trong pháo đài đá của Acropolis để chiến đấu trong một trận chiến cuối cùng phi thường, ném những tảng đá khổng lồ xuống vách đá lên những kẻ xâm lược Ba Tư và giữ chân đế chế vĩ đại nhất thời đại trong nhiều ngày. Cuối cùng họ bị áp đảo. Người Ba Tư cướp phá các ngôi đền, đốt cháy các đền thờ và san bằng Acropolis xuống đất, nhưng khi người Athens trở về, họ thu thập những tàn tích vỡ nát của Acropolis cũ và chôn chúng trong ngọn đồi nơi nó từng đứng. Và vài thập kỷ sau, dưới thời Pericles, họ dựng lên Parthenon.
Trong 25 thế kỷ kể từ đó, Parthenon vẫn đứng vững. Các đế chế đã trỗi dậy và sụp đổ dưới bóng của nó. Và con cháu của những người đã xây dựng nó – những người con của Athens và Rome – đã mang nền văn minh của họ đến tận cùng trái đất.
Hai thế kỷ rưỡi sau khi thành lập nền cộng hòa Mỹ ở phía bên kia thế giới từ nơi tôi đang đứng hiện tại – tôi đứng ở đây hôm nay với tư cách là Ngoại trưởng của nền cộng hòa đó, và là cháu cố của những người định cư đã đến thế giới mới từ Tây Ban Nha – tôi đứng ở đây để chứng thực một món nợ mà không khoảng thời gian nào, không khoảng cách không gian nào có thể xóa nhòa.
Lịch sử của nước Mỹ, lịch sử của đất nước tôi, được phủ đầy dấu vân tay của thời cổ đại. Hy Lạp được khắc vào kiến trúc của chính phủ chúng ta: trong những cột trụ cao chót vót, trong những mái vòm và các tượng đài trên khắp thủ đô của chúng ta. Thành phố nơi Hiến pháp của chúng ta ra đời – Philadelphia – chính nó là một cái tên Hy Lạp.
Những người đã thành lập đất nước tôi bị mê hoặc bởi di sản chúng ta thừa kế từ các bạn. Họ đọc lịch sử một cách xuất sắc – họ nhận thức rõ ràng về vị trí độc nhất của mình trong đó – nhưng không thời đại nào trong quá khứ chiếm được sự chú ý hay trí tưởng tượng của họ bằng thời cổ đại. Nhiều người rất ngạc nhiên khi biết rằng tác giả được trích dẫn nhiều nhất trong các bài Federalist Papers không phải là một triết gia Khai sáng hay nhà lý luận chính trị. Không, tác giả được trích dẫn nhiều nhất trong các bài Federalist Papers là Plutarch, nhà viết tiểu sử Hy Lạp về những vĩ nhân của Hy Lạp và Rome.
Nhiều điều đã được viết và nói về ảnh hưởng của Hy Lạp cổ đại đối với các ý tưởng của các Nhà sáng lập Mỹ – và về vấn đề đó, đối với tất cả các triết gia và chính khách phương Tây đi trước họ. Hầu hết chúng ta đều quen thuộc với lịch sử cơ bản. Athens đã cho chúng ta nền dân chủ. Plato và Aristotle đã cho chúng ta triết học phương Tây. Các ý tưởng của chúng ta về luật pháp, về đức hạnh, về quyền công dân và chính phủ cộng hòa đã được hình thành trong các thành bang Hy Lạp. Ngay cả phần lớn từ vựng chính trị của chúng ta – những từ như dân chủ, bạo chúa, từ “chính trị” chính nó – cũng bắt nguồn từ đây.
Tất cả những điều đó là đúng. Nhưng những gì chúng ta nợ nơi này – với tư cách là người Mỹ, và với tư cách là người phương Tây – thực sự sâu sắc hơn nhiều. Những thể chế và ý tưởng này – những thể chế và ý tưởng này là sự biểu hiện bên ngoài của những phẩm chất cơ bản hơn mà chúng ta thấy ở người Hy Lạp cổ đại – những phẩm chất không thể bị thu gọn thành bất kỳ hệ thống chính trị hay lý thuyết cụ thể nào.
Ở đây, tại Athens, chúng ta đã tìm thấy sự hiện thực hóa đầy đủ đầu tiên của tất cả những đặc điểm thiết yếu sẽ định nghĩa phương Tây: tính cá nhân mãnh liệt và tham vọng không ngừng; sự khám phá và sáng tạo táo bạo; khao khát khám phá, phiêu lưu, rủi ro và vinh quang. Sự tò mò không thỏa mãn về thế giới và các nguyên tắc mà nó vận hành, cơn đói muốn biết những bí ẩn của tự nhiên và nắm bắt những bí mật của vũ trụ. Sự thiếu kiên nhẫn với khái niệm về sự bất khả thi, khó chịu với mọi ranh giới và giới hạn, cố gắng nhìn vào chiều sâu của những điều chưa biết.
Đây không chỉ là những công thức hay giáo điều của một trường phái triết học cụ thể. Chúng là đặc điểm của một dân tộc – được thể hiện trong các truyền thống, câu chuyện, trí tưởng tượng của họ; trong những phẩm chất họ đòi hỏi ở công dân của mình; trong những điều họ sống, chiến đấu và chết vì.
Biết họ là biết chính chúng ta.
Những gì nở rộ ở nơi này là khao khát phương Tây muốn khám phá tất cả những gì sự ngu dốt, bóng tối và khoảng cách đã che giấu khỏi tâm trí con người. Người Hy Lạp không chỉ định hình lịch sử; người Hy Lạp đã cho chúng ta chính lịch sử. Phần lớn những gì chúng ta biết về nhiều nền văn minh cổ đại đến gần như hoàn toàn từ các ghi chép của các nhà thám hiểm và sử gia Hy Lạp, những nhà thám hiểm và sử gia không chỉ ghi chép lịch sử của dân tộc mình mà còn mạo hiểm ra ngoài để quan sát và ghi lại những sử thi của các dân tộc và văn hóa nước ngoài trên khắp thế giới.
Nơi người khác nhìn vào bên trong, người Hy Lạp là những người đầu tiên hướng sự chú ý ra bên ngoài, để theo đuổi sự phấn khích và vinh quang của việc nhìn thấy tất cả những gì lạ lẫm và mới mẻ. Chính đặc điểm này – chính đặc điểm này đã thúc đẩy phương Tây tạo ra và xây dựng những thứ mà người khác không thể, khiến chúng ta khác biệt so với rất nhiều nền văn hóa và nền văn minh khác nơi sự ổn định và sinh tồn là mục đích cao nhất của cuộc sống.
Nhưng không chỉ là tham vọng khám phá những điều chưa biết mà chúng ta thừa kế từ người Hy Lạp; đó là niềm tin rằng những điều chưa biết có thể được biết. Sự tự tin rằng thế giới có thể được lập bản đồ, đo lường, vẽ bản đồ và hiểu biết – và rằng có một trật tự hợp lý trong vũ trụ, được chi phối bởi những quy luật cơ bản nhất định, những quy luật mà con người có thể quan sát và tâm trí có thể hiểu được.
Đây là nền tảng của tâm trí phương Tây: toán học, khoa học, y học của chúng ta. Triết học, đạo đức và tôn giáo của chúng ta. Nó mở đường cho phúc âm của Chúa Giêsu Kitô tìm thấy mảnh đất màu mỡ ở châu Âu và phát triển thành đế chế Kitô giáo. Đó là nền tảng của sự phong phú của thần học Kitô giáo – của Augustine và Aquinas và toàn bộ truyền thống luật tự nhiên.
Nó sinh ra một nền văn minh không chỉ được đánh dấu bởi một văn hóa chung, mà còn được đánh dấu bởi một nhân loại học chung – một quan điểm chung về con người và vị trí của họ trong vũ trụ. Con cháu của nó sẽ chia sẻ không chỉ ý tưởng về một trật tự tự nhiên, mà còn một sự hiểu biết đặc biệt về đức hạnh; về định mệnh và số phận; về chân lý, thiện và mỹ; về một bộ quy tắc quy định cách con người nên sống; về các tiêu chuẩn và lý tưởng khách quan để phấn đấu.
Đối với người Hy Lạp thời cổ đại, việc theo đuổi sự xuất sắc là nguyên tắc cốt lõi của sự tồn tại của con người. Họ tổ chức toàn bộ đời sống công dân xung quanh sự tranh đấu, tham vọng, cạnh tranh: trong triết học và thơ ca, trong điêu khắc và kịch, trong thể thao và nghệ thuật, trong chiến tranh và nghệ thuật trị quốc. Thành bang Hy Lạp cổ điển là một đấu trường để những người vĩ đại thử thách và chứng minh bản thân, để mài giũa tiềm năng của họ thông qua cuộc đấu tranh không ngừng – để trở thành người giỏi nhất, mạnh nhất, đẹp nhất, cố gắng tiến gần hơn đến sự hoàn hảo.
Tôi biết rằng đối với tai của người hiện đại, những gì tôi vừa mô tả, cách sống này, có thể nghe có vẻ kỳ lạ; thậm chí có thể nghe có vẻ tàn nhẫn. Lý tưởng của nhiều ý thức hệ trong thời đại chúng ta, thẳng thắn mà nói, đã trở thành một thế giới an toàn hoàn hảo, không có rủi ro hay thất bại, không có vinh quang của chiến thắng cũng không có sự xấu hổ của thất bại. Quá thường xuyên những ngày này, chúng ta xây dựng xuống dưới. Chúng ta thiết kế các tiêu chuẩn của mình để đảm bảo không ai thua; chúng ta bận tâm nhiều hơn với sự thoải mái của những người tệ nhất hơn là tiềm năng của những người giỏi nhất. Chúng ta giữ những thứ xuất sắc nhất trong chúng ta làm con tin cho mức trung bình, bình thường, tầm thường.
Những người đã xây dựng Parthenon, họ xây dựng lên trên. Họ cho rằng khát vọng cao nhất và cao quý nhất trong cuộc sống là vượt qua tất cả những người khác, cố gắng trở thành người giỏi nhất trong mọi việc. Các thành bang Hy Lạp cổ đại đầy ắp. Chúng đầy ắp đam mê mãnh liệt và cạnh tranh và phe phái và xung đột. Nhưng từ cuộc đấu tranh liên tục để nổi bật đó – từ đó đã nở ra sự nở rộ lớn của nghệ thuật và triết học và năng lượng chính trị và trí tuệ sẽ biến một tập hợp các thành phố Địa Trung Hải thành nơi sinh của nền văn minh vĩ đại nhất thế giới.
Thumos, như người Hy Lạp cổ đại gọi nó – ngọn lửa của đam mê, sức mạnh, lòng dũng cảm, niềm tự hào – là trái tim của nền văn minh vĩ đại. Và nếu không có nó? Nếu không có nó, các quốc gia mất đi ý chí chiến đấu, ý chí phấn đấu, ý chí tồn tại.
Ngày nay, quá nhiều nơi ở phương Tây đã quên mất phẩm chất này. Theo thời gian, chúng ta ở phương Tây đã cảm thấy xấu hổ về chính những thứ khiến chúng ta xuất sắc. Chúng ta cảm thấy xấu hổ vì những thành tựu của chúng ta khiến chúng ta khác biệt so với phần còn lại của thế giới. Sự thịnh vượng của chúng ta bằng cách nào đó trở thành nguồn gốc của tội lỗi. Chúng ta không còn tin rằng chúng ta xứng đáng và đã kiếm được sự vĩ đại của mình.
Từ “chủ nghĩa dân tộc” trở thành một từ bẩn thỉu. Và vì vậy chúng ta đã phá hủy các tượng đài của mình; chúng ta lên án lịch sử của chính mình. Và ở quá nhiều nơi, chúng ta dạy con cái của mình phải xấu hổ về những đất nước mà chúng sẽ thừa kế. Trong quá trình đó, chúng ta đã mở cửa biên giới và thuê ngoài ngành công nghiệp của mình, và để cho quân đội của chúng ta héo mòn và suy tàn.
Và với mỗi năm trôi qua, chúng ta dường như thuê ngoài nhiều hơn chủ quyền của mình, chuyển giao các quyết định của chúng ta cho các bộ máy quan liêu toàn cầu nằm xa ngoài tầm kiểm soát của chúng ta.
Nhưng những người khác quá vui mừng để lấp đầy khoảng trống mà chúng ta để lại – khoảng trống để lại bởi sự yếu đuối của chúng ta. Và khi sự tự tin của phương Tây suy yếu, các đối thủ và đối thủ của nó chỉ trở nên quyết đoán hơn, xây dựng sự giàu có và quyền lực của riêng họ thay thế chúng ta.
Và bây giờ, hôm nay, chúng ta thấy mình ở một ngã tư. Bởi vì thập kỷ tới và các quyết định chúng ta đưa ra sẽ viết nên câu chuyện của thế kỷ tới. Con đường chúng ta đi sẽ quyết định liệu phương Tây có duy trì vị trí đứng đầu thế giới hay tự cam chịu một tương lai của sự teo tóp và nô lệ và suy tàn. Chúng ta hoặc sẽ chọn hành động ngay bây giờ hoặc mất đi sự lựa chọn để hành động.
Dưới thời Tổng thống Trump, Hoa Kỳ đã đưa ra lựa chọn của mình. Chúng ta chọn theo đuổi không xin lỗi quyền lực quốc gia: lấy lại quyền kiểm soát các chuỗi cung ứng quan trọng của chúng ta, tái công nghiệp hóa nền kinh tế của chúng ta, xây dựng lại quốc phòng của chúng ta, chiến đấu cho sự thống trị của các công nghệ và ngành công nghiệp của tương lai.
Chúng ta chọn vươn tới những biên giới mới: trong sản xuất tiên tiến và siêu trí tuệ; trong máy bay không người lái, vũ khí và chiến tranh; trong chip, khoáng sản, mạng, và mọi lĩnh vực khác của khả năng con người. Để giải phóng năng lượng của chúng ta, để xây dựng lại các nhà máy của chúng ta, để đưa các phi hành gia của chúng ta trở lại mặt trăng và khởi động một kỷ nguyên khám phá mới trong không gian.
Đối với tất cả các lý tưởng cao cả của họ, người Hy Lạp cổ đại không ngây thơ. Họ hiểu rằng các quốc gia có lợi ích. Họ hiểu rằng nghệ thuật trị quốc đòi hỏi sự thận trọng và ngoại giao, nhưng họ cũng hiểu rằng nó đòi hỏi khả năng sử dụng lực lượng khi sự thận trọng và ngoại giao thất bại. Họ hiểu rằng quyền lực không chỉ đòi hỏi có phương tiện để tự vệ, nó đòi hỏi sự tin cậy rằng bạn sẵn sàng sử dụng nó.
Đây là sự hiểu biết cổ điển về chính trị và nghệ thuật trị quốc mà Chính quyền Trump hy vọng sẽ lấy lại – lấy lại không chỉ cho đất nước chúng ta, mà cho toàn bộ nền văn minh của chúng ta.
Chúng ta tin rằng châu Âu có thể thức tỉnh từ giấc ngủ dài của mình và thắp lại ngọn lửa đã được thắp ở đây hàng thiên niên kỷ trước.
Đã có những dấu hiệu.
Trên khắp lục địa này, chúng ta đang chứng kiến những gì chúng ta hy vọng sẽ là khởi đầu của một sự thay đổi thế hệ: chi tiêu quốc phòng tăng vọt, một loạt các quan hệ đối tác và chương trình mới, mở rộng sản xuất và chế tạo, tiếp theo các cam kết quốc phòng lịch sử được đưa ra năm ngoái tại The Hague.
Hy Lạp đã ở trung tâm của sự thay đổi này. Người dân của quốc gia này đã một lần nữa chứng tỏ mình là người bạn không thể thiếu đối với châu Âu và Hoa Kỳ, về mọi thứ từ năng lượng đến di cư đến quốc phòng, nơi Hy Lạp đã là một đồng minh mẫu mực.
Và đó là hy vọng chân thành nhất của chúng tôi rằng toàn bộ châu Âu sẽ noi theo gương của các bạn.
Mặc dù đam mê đôi khi có thể làm căng thẳng các mối quan hệ tình cảm giữa Hoa Kỳ và châu Âu, nó không được phép phá vỡ chúng. Cùng nhau, chúng ta phải củng cố một liên minh có khả năng đối mặt với các mối đe dọa của thời đại chúng ta.
Và chúng ta có thể. Bởi vì chúng ta không tin rằng tình hữu nghị xuyên Đại Tây Dương nên là trò chơi tổng bằng không. Hoàn toàn ngược lại: tầm nhìn của chúng ta là một liên minh có sức mạnh lớn hơn tổng các phần của nó. Đó là một tầm nhìn chúng ta đã thấy trong hành động chỉ tháng trước, trong một thỏa thuận mới chưa từng có giữa Hoa Kỳ, Đan Mạch và Greenland – một thỏa thuận sẽ định hình lại Bắc Cực và củng cố an ninh của toàn bộ NATO. Tất cả ba đối tác trong thỏa thuận đó đều thắng lợi. Toàn bộ châu Âu – và NATO và Hoa Kỳ đều an toàn hơn, mạnh hơn và an ninh hơn vì nó.
Chúng ta muốn chiến thắng cùng nhau. Chúng ta phải chiến thắng cùng nhau.
Ngày nay đã trở thành thời thượng khi tin rằng chính sách đối ngoại khai sáng có nghĩa là ưu tiên cộng đồng toàn cầu hơn người dân của chính mình. Và tôi nghĩ ở đây, chúng ta cũng có nhiều điều để học từ những người đàn ông của Hy Lạp cổ đại vì họ biết rằng không có gì ích kỷ hay sai trái về lòng trung thành với quốc gia của bạn, cũng không có gì ích kỷ hay sai trái về việc chiến đấu để bảo vệ lợi ích của nó trên hết.
Họ tin – mãnh liệt – vào lý tưởng của người vĩ đại: cá nhân xuất sắc đạt được sự bất tử thông qua những việc làm của chính mình. Nhưng họ tin rằng vinh quang và danh tiếng, những thứ đó được giành được thông qua việc phấn đấu, hy sinh và đạt được lớn lao cho một thứ gì đó lớn hơn chính mình. Người anh hùng tái diễn của thế giới Hy Lạp cổ đại là người sẵn sàng trả bất kỳ giá nào cho một mục đích xứng đáng với lòng trung thành của mình.
Chúng ta thấy điều này ở Socrates, người từ chối từ bỏ việc tìm hiểu sự thật ngay cả với cái giá là mạng sống của chính mình. Chúng ta thấy nó trong trận chiến huyền thoại của 300 người Sparta – bị bao vây và bị áp đảo số lượng bởi quân đội Ba Tư rộng lớn – những người từ chối cơ hội cứu mình, chọn chiến đấu đến người cuối cùng thay vì từ bỏ vị trí hoặc từ bỏ nghĩa vụ của họ. Và chúng ta thấy nó trong huyền thoại sử thi về Achilles, người được đưa ra lựa chọn trở về nhà và sống một cuộc sống dài và bình yên – nhưng thay vào đó chọn ở lại Troy và chết trong việc theo đuổi vinh quang vĩnh cửu.
Những – những phẩm chất này sẽ định hình trí tưởng tượng đạo đức phương Tây. Từ người tử đạo Kitô giáo từ chối phản bội đức tin của mình đến người yêu nước hy sinh mạng sống cho đất nước; từ Thánh Thomas More đến Trận Alamo, chạy xuyên qua những lời kết thúc bất tử của Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ nói rằng: “Chúng ta cùng nhau cam kết với nhau Mạng sống, Tài sản và Danh dự thiêng liêng của chúng ta.”
Chính từ người Hy Lạp mà phương Tây đã thừa kế ý thức về nghĩa vụ – một lòng trung thành không thể phá vỡ đối với bộ quy tắc của mình, mục đích của mình, đất nước của mình. Các anh hùng của chúng ta, các anh hùng của phương Tây là những người chọn giữ trung thành với nghĩa vụ của mình chính xác khi điều đó khó khăn và đau đớn nhất: người đàn ông bị ràng buộc bởi lời nói của mình, người lính không từ bỏ vị trí của mình, thuyền trưởng, thuyền trưởng theo tục ngữ, người đi xuống cùng với con tàu của mình.
Điều này hoàn toàn khác với những gì chúng ta thấy, ngay cả bây giờ, ví dụ từ những kẻ cuồng tín như các giáo sĩ Hồi giáo cực đoan của Iran, những người có giáo phái cái chết ca ngợi các kẻ đánh bom tự sát trẻ em là anh hùng quốc gia, và miêu tả sự tử đạo như một mục đích tự thân.
Các anh hùng của chúng ta – các anh hùng của chúng ta có thể sẵn sàng chết vì mục đích của họ; nhưng các anh hùng của chúng ta không thờ phụng cái chết. Chính vì chúng ta đánh giá cao cuộc sống mà chúng ta nhận ra chủ nghĩa anh hùng ở những người thà hy sinh nó hơn là phản bội các nguyên tắc của mình. Bây giờ, chúng ta coi khái niệm của phương Tây về những điều này – chủ nghĩa anh hùng, danh dự, nghĩa vụ – chúng ta coi những điều này là đương nhiên. Chúng ta giả định rằng những điều này bằng cách nào đó là phổ quát đối với tất cả mọi người trong mọi thời đại và ở mọi nơi. Chúng không phải vậy. Chúng là sản phẩm của một tính cách riêng biệt, một tính cách riêng biệt đã nảy sinh ở đây và định hình toàn bộ câu chuyện của nền văn minh theo sau nó. Một nền văn minh mà ngày nay chúng ta phải chiến đấu để bảo vệ với cùng đam mê như tổ tiên của chúng ta đã làm.
Những người đã xây dựng Parthenon được kế thừa bởi các kiến trúc sư của Kitô giáo châu Âu, những người đã dựng lên các nhà thờ lớn của Milan, Cologne và Florence. Việc tìm kiếm để hoàn thiện hình dạng con người đã thúc đẩy các nhà điêu khắc Hy Lạp cổ đại tìm thấy biểu hiện mới trong Michelangelo. Việc tìm kiếm cấu trúc của vũ trụ của các triết gia Hy Lạp được thừa kế bởi Copernicus, sau đó Galileo, sau đó Kepler, và ở Newton.
Cơn đói kiến thức mới, đó là những gì đã sinh ra chuyến thám hiểm đầu tiên của Magellan vòng quanh thế giới, sự khám phá châu Mỹ của Columbus, và cuối cùng là hành trình của Apollo 11 đến mặt trăng. Và những phẩm chất đã dẫn dắt Alexander chinh phục toàn bộ thế giới đã biết tái xuất hiện ở Caesar, sau đó Charlemagne, và Cortes.
Và ở Mỹ, chính truyền thống đó đã tự khám phá lại. Một vùng đất mở và hoang dã trở thành nơi của một sự hồi sinh lớn của trí tưởng tượng và tham vọng phương Tây. Khát vọng Hy Lạp về những chân trời mới trở thành tinh thần biên giới Mỹ. Nền văn minh của Athens và Rome đã biến một nền cộng hòa ven biển sơ sinh thành một đế chế lục địa.
Những người Mỹ vĩ đại nhất của mọi thế hệ đã mang những đặc điểm không thể nhầm lẫn của tổ tiên họ – sinh ra ở Athens, hình thành bởi Rome, được rửa tội trong Kitô giáo, được tôi luyện trong lò luyện của châu Âu thời trung cổ, được ban tặng thiên tài Anh về tự do, và sau đó được mang qua Đại Tây Dương để tái sinh trên bờ biển của một thế giới mới.
Cùng nhau, chúng ta phải tái khám phá tinh thần đó. Chúng ta đang ở một điểm uốn – một điểm uốn không chỉ trong lịch sử của quốc gia tôi, mà là một điểm uốn trong toàn bộ nền văn minh của chúng ta.
Các mối đe dọa chúng ta đối mặt ngày nay thực sự giống như chúng đã từng trên sân khấu kịch tính của thời cổ đại.
Lợi ích quốc gia không biến mất trước các thể chế quốc tế. Chiến tranh không biến mất chỉ vì chúng ta thích hòa bình. Các quốc gia khác tiếp tục vũ trang, tìm kiếm ảnh hưởng, cạnh tranh lãnh thổ, và công nghệ, và tài nguyên, và thị trường, và năng lượng, và quyền lực.
Và bây giờ, có chiến tranh trở lại. Có sự cạnh tranh mới giữa các cường quốc trở lại. Có sự dễ bị tổn thương, xâm lược, khủng bố, một vũ trụ hoàn toàn mới của các mối đe dọa và tấn công trở lại.
Và vì vậy chúng ta phải xây dựng lại các thể chế và liên minh của chúng ta để đối mặt với những mối đe dọa này cùng nhau – hiểu rằng mục đích của những thứ này không phải là bãi bỏ chủ quyền của các quốc gia cấu thành chúng; nó là để bảo vệ chúng. Và rằng các quốc gia không cần từ bỏ bản sắc riêng biệt của mình để nhận ra lợi ích chung của họ.
Chúng ta đã xây dựng một mô hình về điều đó với các đối tác của chúng ta ở đây tại Hy Lạp. Trong các quan hệ đối tác quốc phòng của chúng ta, trong năng lượng và công nghệ, trong tham vọng chung của chúng ta để bảo vệ biên giới châu Âu khỏi các mối đe dọa của di cư hàng loạt.
Tình hữu nghị của chúng ta có từ những năm đầu của quốc gia tôi. Khi Hy Lạp nổi dậy vào năm 1821 để giành lại độc lập sau nhiều thế kỷ cai trị của Ottoman, người Mỹ nhận ra điều gì đó quen thuộc trong cuộc đấu tranh đó. Ba năm sau, chính khách Mỹ vĩ đại Daniel Webster đã có một bài phát biểu nổi tiếng trước Quốc hội, giúp đưa sự nghiệp của Cách mạng Hy Lạp trước các đại diện của nền cộng hòa Mỹ non trẻ.
Và ông bắt đầu bằng cách kêu gọi sự chú ý của họ đến mọi thứ xung quanh họ. Đây là những gì ông nói trong bài phát biểu của mình; ông nói: “Hình thức chính phủ tự do này, hội đồng dân chúng này… thực hành tranh luận tự do và thảo luận công khai này, cuộc thi đấu của tâm trí với tâm trí… ngay cả tòa nhà mà chúng ta tụ họp, những cột trụ cân đối này, kiến trúc trang trí này, tất cả nhắc nhở chúng ta rằng Hy Lạp đã tồn tại, và rằng chúng ta, giống như phần còn lại của nhân loại, là những người mắc nợ lớn của cô ấy.”
Những lời đó đúng ngày hôm nay như khi ông nói chúng. Và tất cả chúng ta – không chỉ người Mỹ, mà cả người châu Âu và bạn bè của chúng ta trên khắp phương Tây – phải học lại những bài học mà tổ tiên của chúng ta đã lấy từ nơi này và từ lịch sử của nó.
Lịch sử của Hy Lạp – lịch sử của Hy Lạp không chỉ mang lại cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua – nó không mang lại cái nhìn thoáng qua về các thể chế của chúng ta trong các hình thức sớm nhất của chúng. Lịch sử của Hy Lạp cho chúng ta thấy một hình ảnh của chính chúng ta.
Nó cho chúng ta thấy rằng chúng ta là những người thừa kế của những anh hùng vĩ đại, và rằng chúng ta nên tự hào – rằng chúng ta nên tự hào mãnh liệt – về nơi chúng ta đến. Chúng ta nên kinh ngạc trước những gì tổ tiên của chúng ta đã khắc ra từ vùng nông thôn này. Câu chuyện của nền văn minh của chúng ta là câu chuyện vĩ đại nhất từng được biết đến với con người. Và nó bắt đầu ở đây, với những người đàn ông và phụ nữ đầu tiên của phương Tây. Từ họ – từ họ – chúng ta có thể tái khám phá các đức hạnh, lòng dũng cảm và sức mạnh để đối mặt với những nguy hiểm mà chúng ta đối mặt trong thời đại của mình.
Cảm ơn các bạn.”